Codex Theodosianus
CTh 2.8.20 (392 n.Chr.):
Idem AAA. Proculo praefecto urbi.
festis solis diebus circensium sunt inhibenda certamina, quo christianae legis veneranda mysteria nullus spectaculorum concursus avertat, praeter clementiae nostrae natalicios dies.
dat. XV k. mai. Constantinopoli Arcadio A. II et Rufino conss.
„Dieselben Kaiser an Proculus, Präfekt der Stadt Rom.
An Sonntagen sind Wettkämpfe im Zirkus zu unterlassen, damit der Andrang zu den Schauveranstaltungen die Menschen nicht vom Gottesdienst der heiligen christlichen Religion fernhält, mit Ausnahme der Geburtstage unserer Majestät.
Erlassen am Tag 15 vor den Kalenden des Mai in Konstantinopel unter dem Konsulat von Kaiser 
Arkadius und von Rufinus." (= 17. April 392)
Lit.: P. Mauritsch - W. Petermandl - H.W. Pleket - I. Weiler (Hrsg.), Quellen zum antiken Sport, griechisch/lateinisch und deutsch, Texte zur Forschung, 102 (Darmstadt 2012) 72 Q34; A. Puk, Das römische Spielewesen der Spätantike, Millennium-Studien, 48 (Berlin - Boston 2014) 62; Lit.: K.M.D. Dunbabi, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 231 Anm. 11.
CTh 2.8.22 (395 n.Chr.)
Impp. Arcadius et Honorius AA.
Heracliano correctori Paflagoniae. sollemnes paganorum superstitionis dies inter feriatos non haberi olim lege reminiscimur imperasse.
dat. v Non. Iul. Constantinopoli Olybrio et Probino conss.
Lit.: M.R. Salzmann, On Roman time. The codex-calendar of 354 and the rhythms of urban life in late antiquity (Berkeley - Oxford 1990) 236.
CTh 2.8.23 (399 n.Chr.)
Idem AA. ad Aurelianum praefectum praetorio.
die dominico, cui nomen ex ipsa reverentia inditum est, nec ludi theatrales nec equorum certamina nec quicquam, quod ad molliendos animos repertum est, spectaculorum in civitate aliqua celebretur. natalis vero imperatorum, etiamsi die dominico inciderit, celebretur.
dat. vi k. sept. Constantinopoli Theodoro v.C. cons.
„Dieselben Augusti an den Prätorianerpräfekten Aurelianus.
Am Sonntag, dürfen weder Theateraufführungen noch Pferderennen oder Sonstiges, was den Charakter zu verweichlichen geeignet ist, an Veranstaltungen in jeglicher Gemeinde gefeiert werden. Der Geburtstag der Kaiser darf, wenn er auf einen Sonntag fällt, (mit derartigen Veranstaltungen) gefeiert werden.
Gegeben am 6. Tag vor den Kalenden des September in Konstantinopel unter dem Konsul Theodoros." (= 27. August 399).
Das Gesetz wiederholt im Wesentlichen CTh 2.8.20 aus dem Jahre 392, fügt aber die Bemerkung hinzu, dass auch Veranstaltungen, welche einen verweichlichenden Charakter haben, an Sonntagen untersagt sind: Hiermit sind sicherlich vor allem Pantomimen gemeint, denen seit jeher der weichliche und feminine Charakter ihrer Akteure vorgehalten wurde. Allein des Kaisers Geburtstag war noch von dem Verbot ausgenommen, doch auch diese Regelung fiel im Jahre 409 (
CTh II 8.25).
Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 63; K.M.D. Dunbabin, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 231 Anm. 11. Zu Aurelianus: RE II (Stuttgart 1896) 2428-2429 s.v. Aurelianus Nr. 11 (Otto Seeck); PLRE I (Cambridge 1971) 128-129 s.v. Aurelianus Nr. 3; weblink: wikipedia.
CTh 2.8.24 (400/405 n.Chr.)
Idem AA. Hadriano praefecto praetorio.
religionis intuitu cavemus atque decernimus, ut septem diebus quadragesimae, septem paschalibus, quorum observationibus et ieiuniis peccata purgantur, natalis etiam die et epifaniae spectacula non edantur.
dat. prid. non. feb. Ravenna Stilichone et Aureliano conss.
„Dieselben Augusti an Hadrianus, Prätorianerpräfekt. Wir bestimmen mit Rücksicht auf die Religion und entscheiden, dass an 7 Tagen während der 40-tägigen Fastenzeit vor Ostern, an österlichen 7 Tagen, durch deren Beachtung und Fasten die Sünden geläutert werden, und auch an Weihnachten und Epiphania keine Veranstaltungen gegeben werden dürfen.
Gegeben am Tage vor den Nonen des Februar in Ravenna unter den Konsuln Stilicho und Aurelianus."
Lit.: K.M.D. Dunbabin, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 231 Anm. 11.
CTh 2.8.25 (409 n.Chr.)
Impp. Honorius et Theodosius AA. Iovio praefecto praetorio.
post alia: dominica die, quam vulgo solis appellant, nullas edi penitus patimur voluptates, etsi fortuito in ea aut imperii nostri ortus redeuntibus in semet anni metis obfulserit aut natali debita sollemnia deferantur.
dat. kal. april. Ravenna Honorio viii et Theodosio iii AA. conss.
„ Die Kaiser Honorius und Theodosianus an Jovius, Prätorianerpräfekt. Nach allem: Am Sonntag, den sie gewöhnlich auch Tag des Sol nennen, dulden wir keine Wolllüstigkeiten zu veranstalten, auch dann nicht, wenn zufällig an diesem Tag der Antritt unserer Regierung oder der Beginn des Jahres liegt oder Feiern zum Geburtstag dargebracht werden.
Erlassen an den Kalenden des April in Ravenna unter dem 8. Konsulat des Augustus Honorius und und dem 3. des Augustus Theodosius.”
Mit diesem Erlass wurde nun konsequent an jedem Sonn- und Feiertag ein Verbot von Spielen aller Art, auch von denjenigen zu Ehren des Kaisergeburtstages, verfügt. An anderen Tagen durften diese freilich weiterhin veranstaltet werden. Bemerkenswert ist die Bezeichnung 'voluptates' für die Spiele, wodurch die bisher allein von Seiten der Kirchenväter verfochtene moralisch abwertende Sicht übernommen wird.
Lit.: T. Pedroli, Spettacoli pagani e rinunzia al male nei christiana tempora. Alcuni aspetti della critica alle pompae Diaboli fra III e VI secolo78. (academia.edu); U. Agnati, Constantine’s Statutes on Sunday Rest. Social and Juridical Remarks, CALUMET – intercultural law and humanities review 2015.
Codex Theod. 9.18. ad legem Fabiam
Codex Theodosianus 9.18,1:
Bestimmung aus dem Jahre 315, festgehalten im Jahre 438.
Imp. Constantinus A. ad Domitium Celsum vicarium Africae.
plagiarii, qui viventium filiorum miserandas infligunt parentibus orbitates, metalli poena cum ceteris ante cognitis suppliciis tenebantur. si quis tamen eiusmodi reus fuerit oblatus, posteaquam super crimine patuerit, servus quidem vel libertate donatus bestiis primo quoque munere obiiciatur, liber autem sub hac forma in ludum detur gladiatorium, ut, antequam aliquid faciat, quo se defendere possit, gladio consumatur. eos autem, qui pro hoc crimine iam in metallum dati sunt, numquam revocari praecipimus.
dat. kal. Aug. Constantino A. IV. et Licinio IV. coss. interpretatio.
„Kaiser Konstantin Augustus an Domitius Celsus, vicarius von Africa. Wenn irgendjemand in Zukunft eines solchen Verbrechens beschuldigt wird und seine Schuld offenkundig ist, soll er, sofern er ein Sklave oder Freigelassener ist, beim nächsten öffentlichen Schauspiel den wilden Tieren übergeben werden; wenn er aber frei geboren ist, soll er unter dem Vorbehalt an eine Gladiatorenschule übergeben werden, dass er mit dem Schwert getötet wird, bevor er irgendetwas unternimmt, um sich der Bestrafung zu entziehen. An den Kalenden des August, während des 4. Konsulats der Kaiser Konstantin und Licinius."
Lit.: 
RE III 2 (Stuttgart 1899) 1883 s.v. Celsus Nr. 14 (Otto Seeck); D. Potter, Constantine the Emperor (Oxford 2013) 175; Alexander Puk, Das römische Spielewesen in der SpätantikeMillennium-Studien, 48 (Berlin - Boston 2014) 234.
Codex Theod. IX 40. De poenis
Codex Theod. 9.40.8:
Idem AA. ad Symmachum praefectum urbi.
quicumque christianus sit in quolibet crimine deprehensus, ludo non adiudicetur. quod si quisquam iudicum fecerit, et ipse graviter notabitur et officium eius multae maximae subiacebit.
dat. xviii kal. feb. Valentiniano et Valente aa. conss.
„ Dieselben Augusti an den Stadtpräfekten Symmachus. Jedweder Christ, der welches Verbrechens auch immer überführt ist, darf nicht 'zu den Spielen' verurteilt werden, und er selbst wird schwer getadelt werden und größter Pflicht unterliegen. Gegeben an den 18. Kalenden des Februar unter den Augusti und Konsuln Valentinianus und Valens (15. Jan. 365)."
Das Gesetz war ein schwerer Einschnitt gegen die Gladiatorenkämpfe, weil es nun sehr schwierig wurde, jemanden zum Kampf in der Arena (ad ludum) zu verurteilen, konnte man sich doch mit dem Bekenntnis zum Christentum dieser Strafe entziehen.
Lit.: F. Carlà, Condannati al morire nell'arena, in: F. Carlà - M.G. Castello (Hrsg.), Questioni tardoantiche. Storia e mito della "svolta constantiniana (Rom 2010) 264-319, hier: 294; A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike, Millennium-Studien, 46 (Berlin - Boston 2014) 235.
Codex Theod. 9.40.11:
Idem AAA. ad Viventium praefectum Urbi.
Neminem de numinis nostri sacrario prodeuntem harena suscipiat, lanista doceat, saeva meditatio et pugnatrix exerceat; multa si quidem possunt esse supplicia, quibus culpa plectatur. Dat. V id. april. Lupicino et Iovino conss.
"Dieselben Kaiser an Viventius, den Stadtpräfekten. Niemand, der aus dem Heiligtum Unserer Majestät hervorgeht, darf in die Arena aufgenommen, von einem Lanista ausgebildet oder grausamen Übungen und Kampfvorbereitungen unterworfen werden; denn es gibt wahrlich viele Arten der Bestrafung, durch die Schuld gesühnt werden kann. Gegeben am 5. Tag vor den Iden des April, unter dem Konsulat des Lupicinus und des Jovinus (9. April 367)"
Lit.: zu Lupicinus: wikipedia. Zu Jovinus: wikipedia. Zu Viventius: RE IXA (Stuttgart 1961) 495-496 s.v. Viventius Nr. 1 (Wilhelm Enßlin); wikipedia.
Kommentar: Im Jahre 367 gab es schwere Auseinandersetzungen zwischen Papst Damasus und seinen Gegnern, an denen bezahlte Gladiatoren beteiligt gewesen sein sollen: Collectio Avellana 1.6-7 (= O. Guenther (Hrsg.), Epistulae imperatorum pontificum aliorum inde ab a. CCCLXVII usque ad a. DLIII datae Avellana quae dicitur collectio, pars I: ep. 1-104, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinarum 35.1 (1895) 2-3) (open Access); Ammianus Marcellinus XXVII 3,12-13 (ohne Erwähnung von Gladiatoeren). Hierzu A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike, Millennium-Studien, 46 (Berlin - Boston 2024) 235-236. Zu Papst Damasus: wikipedia.
Codex Theod. 12.1. De decurionibus
Codex Theod. 12.1.103:
Idem aaa. ad proculum comitem orientis. voluntate propria unusquisque syriarchiae munus suscipere debet, non necessitate imposita. dat. vi kal. aug. salamariae merobaude ii et saturnino conss.
(27. Juli 383).
Lit.:
Codex Theod. 12.1.148:
Idem aa. Theodoro praefecto praetorio.
cum super ordinando sacerdote provinciae publicus esset ex more tractatus, idem nostra auctoritate decretum est, ut ad subeunda patriae munera dignissimi et meritis et facultatibus eligantur nec huiusmodi nominentur, qui functiones debitas implere non possint.
dat. iiii kal. oct. mediolano olybrio et probino conss.
„Dieselben Augusti an den praefectus praetorio Theodorus:
Wenn gemäß der Überlieferung eine öffentliche Abhandlung über die Bestellung eines Priesters der Provinz stattfindet, gilt mit unserer Autorität derselbe Beschluss, daß die in ihren Verdiensten und Fähigkeiten Würdigsten gewählt werden, um die munera des Vaterlandes zu tragen und nicht jene bestellt werden, welche diese Aufgaben nicht erfüllen können.
Erlassen in Mailand am 4. Tag vor den Kalenden des Oktober unter den Konsuln Olybrius und Probinus" (28. September 395).
Lit.: A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike, Millennium Studien, 48 (Berlin - Boston 2014) 115.
CTh.15.7.0. De scaenicis.
CTh.15.7.1
Imppp. Valentinianus, Valens et Gratianus aaa. ad Viventium praefectum Urbi. Scaenici et scaenicae, qui in ultimo vitae ac necessitate cogente interitus inminentis ad dei summi sacramenta properarunt, si fortassis evaserint, nulla posthac in theatralis spectaculi conventione revocentur. Ante omnia tamen diligenti observari ac tueri sanctione iubemus, ut vere et in extremo periculo constituti id pro salute poscentes, si tamen antistites probant, beneficii consequantur. Quod ut fideliter fiat, statim eorum ad iudices, si in praesenti sunt, vel curatores urbium singularum desiderium perferatur, quod ut inspectoribus missis sedula exploratione quaeratur, an indulgeri his necessitas poscat extrema suffragia. Dat. III id. feb. Treviris Gratiano a. II et Probo v. c. conss.
„Die Kaiser Valentinian, Valens und Gratian, Augusti, an Viventius, den Stadtpräfekten. Schauspieler und Schauspielerinnen, die sich – angesichts des nahenden Todes – dazu entschlossen haben, die Sakramente des höchsten Gottes zu empfangen, sollen, falls sie wider Erwarten genesen, nicht erneut zur Mitwirkung an Theateraufführungen herangezogen werden. Vor allem aber ordnen wir an, dass folgende Bestimmung strikt befolgt und gewahrt wird: Wer in höchster Lebensgefahr aus aufrichtigem Streben nach seinem Heil um diese Riten bittet, dem soll – mit Zustimmung der Bischöfe – diese Gnade zuteil werden dürfen. Um eine gewissenhafte Umsetzung zu gewährleisten, ist das entsprechende Gesuch unverzüglich den zuständigen Richtern (sofern anwesend) oder den Kuratoren der jeweiligen Städte zu unterbreiten; sodann ist durch die Entsendung von Beauftragten sorgfältig zu prüfen, ob die Schwere der jeweiligen Lage die Gewährung dieser letzten Riten tatsächlich rechtfertigt. Gegeben am dritten Tag vor den Iden des Februar in Trier, während des zweiten Konsulats des Augustus Gratian und des Konsulats des Probus, eines Mannes von höchstem Rang.”
(11. Februar 371).
Lit.: zum Konsul Probus: wikipedia.
CTh.15.7.2
Idem aaa. ad Iulianum proconsulem Africae. Ex scaenicis natas, si ita se gesserint, ut probabiles habeantur, tua sinceritas ab inquietantium fraude direptionibusque submoveat. Eas enim ad scaenam de scaenicis natas aequum est revocari, quas vulgarem vitam conversatione et moribus exercere et exercuisse constabit. Dat. VIII id. sept. Mogontiaci Gratiano a. II et Probo conss.
"Dieselben Augusti an Julianus, Prokonsul von Africa. Möge deine Aufrichtigkeit die Töchter, die von Schauspielern geboren wurden und sich offensichtlich schätzenswert verhalten, vor der Hinterlist und den Gewalttaten der Unruhestifter schützen. Es ist nämlich richtig, daß diejenigen, die von Schauspielern abstammen, zurück auf die Bühne gerufen werden, welche durch ihren Umgang und ihre Sitten ein vulgäres Leben führen und geführt haben. Erlassen am 8. Tag vor den Iden des September in Mainz unter dem zweiten Konsulat des Kaisers Gratian und dem Konsulat des Probus." (6 Sept. 371).
Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 250. Zu Sextius Rusticus Julianus: RE X (Stuttgart 1918) 95–96 s.v. Iulianus Nr. 46 (Otto Seeck) (wikisource).
CTh.15.7.12pr. (= Corpus iuris civilis 11,41,4)
Idem AAA. Rufino praefecto praetorio.
Si qua in publicis porticibus vel in his civitatum locis, in quibus nostrae solent imagines consecrari, pictura pantomimum veste humili et rugosis sinibus agitatorem aut vilem offerat histrionem, ilico revellatur, neque umquam posthac liceat in loco honesto inhonestas adnotare personas; in aditu vero circi vel in theatri proscaeniis ut collocentur, non vetamus.
„Dieselben Kaiser an Rufinus, Prätorianerpräfekt.
Wenn jemand in öffentlichen Säulenhallen oder an den Stätten solcher Orte, an denen unsere Bilder gewöhnlich aufgestellt werden, das Bild eines Pantomimen im kurzen Kleid oder einen Rennfahrer in seinem ungeordnete Falten schlagenden Mantel oder einen verächtlichen Schauspieler darstellt, so soll es sofort heruntergerissen werden und es soll fortan nicht erlaubt sein, an einem anständigen Ort unanständige Personen darzustellen. Wir verbieten nicht, dass sie am Eingang zum Zirkus oder im Proscänium des Theaters aufgestellt werden. (29. Juni 394)".
CTh.15.7.12.1
His illud adicimus, ut mimae et quae ludibrio corporis sui quaestum faciunt publice habitu earum virginum, quae deo dicatae sunt, non utantur, et ut nulla femina nec puer thymelici consortio inbuantur, si christianae religionis esse cognoscitur.
Dat. III kal. iul. Heracleae Arcadio a. III et Honorio a. II conss.
„Hinzu kommt die Bestimmung, dass Schauspielerinnen – sowie Frauen, die ihren Lebensunterhalt durch die Prostitution ihres Körpers bestreiten – nicht öffentlich die Kleidung von Jungfrauen tragen dürfen, die Gott geweiht sind; des Weiteren darf keine Frau und kein Knabe, die dem christlichen Glauben angehören, Umgang mit Bühnenkünstlern pflegen. Gegeben zu Heraklea am dritten Tag vor den Kalenden des Juli, während des dritten Konsulats des Arcadius und des zweiten Konsulats des Honorius. 29. Juni 394.”
Lit.:
CTh.15.7.13
Impp. Honorius et Theodosius aa. Diogeniano viro clarissimo tribuno voluptatum. Mimas diversis adnotationibus liberatas ad proprium officium summa instantia revocari decernimus, ut voluptatibus populi ac festis diebus solitus ornatus deesse non possit. Dat. VI id. feb. Ravennae Constantio v. c. cons.; acc. a tribuno voluptatum X kal. feb. Karthagine post cons. Honorii VIIII et Theodosii V aa.
"Die Kaiser Honorius und Theodosius, Augusti, an Diogenianus, einen Mann von höchstem Rang und Tribun für öffentliche Unterhaltungen: Wir ordnen an, dass Mimen, die durch verschiedene kaiserliche Erlasse (Reskripte) befreit worden waren, mit größter Dringlichkeit zu ihren eigentlichen Aufgaben zurückberufen werden, damit es den Unterhaltungen des Volkes und den Festtagen nicht an ihrem gewohnten Glanz fehle. Ausgestellt in Ravenna am 6. Tag vor den Iden des Februar, während des Konsulats des Constantius, eines Mannes von höchstem Rang; entgegengenommen durch den Tribun für öffentliche Unterhaltungen in Karthago am 10. Tag vor den Kalenden des Februar, im Anschluss an das neunte Konsulat des Honorius und das fünfte des Theodosius, der Augusti. 8. Februar 413. "
Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 63-64.
Cth 15.12.3
Impp. Arcadius et Honorius aa. ad populum. Post alia: si quos e gladiatorio ludo ad servitia senatoria transisse constabit, eos in extremas solitudines amandari decernimus. Dat. et proposita Romae Caesario et Attico conss.
"Die Kaiser Arcadius und Honorius, Augusti, an das Volk. Unter anderem wird bestimmt: Sollte sich herausstellen, dass Personen aus einer Gladiatorenschule in den Dienst von Senatoren übergetreten sind, so ordnen Wir an, dass sie in die entlegensten Wildnisse verbannt werden. Gegeben und öffentlich ausgehängt in Rom, unter dem Konsulat des Caesarius und des Atticus. 7. April 397."
Lit.:
CTh.15.9.0. De expensis ludorum.
CTh.15.9.1pr.
Imppp. Valentinianus, Theodosius et Arcadius aaa. ad senatum. Nulli privatorum liceat holosericam vestem sub qualibet editione largiri. Illud etiam constitutione solidamus, ut exceptis consulibus ordinariis nulli prorsus alteri auream sportulam, diptycha ex ebore dandi facultas sit. (25. Juli 384).
CTh.15.9.1.1
Cum publica celebrantur officia, sit sportulis nummus argenteus, alia materia diptychis. Nec maiorem argenteum nummum fas sit expendere, quam qui formari solet, cum argenti libra una in argenteos sexaginta dividitur; minorem dare volentibus non solum liberum, sed etiam honestum esse permittimus. Dat. VIII kal. aug. Heracleae Richomere et Clearcho conss. (25. Juli 384).
Vgl. hierzu Symmachus, ep. 2,81.
Lit.: Emmanuel Soler, La législation impériale De scaenicis dans le Code Théodosien (XV, 7), in: Le Code théodosien: diversité des approches et nouvelles perspectives, Publications de l'École française de Rome, 419 (Rom 2009) 64-65; K.M.D. Dunbabin, Theater and Spectacle in the Art of the Roman Empire (Ithaca - London 2016) 240 Anm. 62-63.
Impp. Honorius et Theodosius aa. Anthemio praefecto Urbi. Cunctos iudices admonemus, ut ludorum quidem, quibus moris est, intersint festivitati et oblectamentis favorem eliciant populorum, verum expensarum non excedant duorum solidorum librata impendia, nec inconsulta plausorum insania curialium vires, fortunas civium, principalium domus, possesorum opes, rei publicae robur evellant: exceptis alytarchis Syriarchis agonothetis itemque Asiarchis et ceteris, quorum nomen votiva festivitatis sollemnitas dedicavit. Dat. V kal. martias Constantinopoli Honorio VIII et Theodosio III aa. conss.
„Die Imperatoren und Kaiser Honorius und Theodosius an den Stadtpräfekten Anthemius. Wir halten alle Richter dazu an, daß jeder, wie es den Sitten entspricht, an den Spielen teilnimmt, und die Festivitäten sollen mit Annehmlichkeiten die Gunst des Publikums erhalten, aber die Aufwändungen sollen nicht den Betrag von zwei Solidi überschreiten, und die Männer sollen nicht durch unangemessene und verderbliche Ausgaben die Ressourcen der Dekurionen, die Vermögen der Bürger, die Häuser der Dekurionen, den Besitz der Landeigentümer und die Stärke des Staates gefährden. Davon ausgenommen sind die Alytarchen, Syriarchen, Agonothten wie auch die Asiarchen und weitere, in deren Namen die gelobte Feier veranstaltet wurde.
Erlassen am Tag 5 vor den Kalenden des März in Konstantinopel unter dem dritten Konsulat des Kaisers Honorius und dem achten des Kaisers Theodosius." (25. Februar 409)
Lit.: W. Liebeschuetz, The Syriarch in the Fourth Century, Historia 8, 1959, 113-126; Emmanuel Soler, «Ludi» et «munera», le vocabulaire des spectacles dans le Code Théodosien, in: Emmanuel Soler - Françoise Thelamon (Hrsg.), Les jeux et les spectacles dans l'empire romain tardif et dans les royaumes barbares, Cahiers du Groupe de recherche d'histoire de l'Universitè de Rouen, 19 (Rouen 2008) 56-57.
CTh.15.11.0. De venatione ferarum.
CTh.15.11.1 (20. Mai 414)
Impp. Honorius et Theodosius aa. Mauriano comiti domesticorum et vices agenti magistri militum. Occidendorum leonum cunctis facimus potestatem, neque aliquando sinimus quemquam calumniam formidare, cum et salus nostrorum provincialium voluptati nostrae necessario praeponatur et haec ipsa propria voluptas intercludi minime videatur, quandoquidem occidendi feras, non venandi venundandique licentiam dederimus. Occidendi igitur memoratas feras, et ducibus et officiis eorum conventis, cunctis licentia tribuatur. Dat. XIII kal. iun. Constantio et Constante vv. cc. conss.
Lit.: A. Puk, Das römische Spielewesen der Spätantike, Millenium-Studien, 48 (Berlin - Boston 2016) 98.
CTh.15.11.2 (27. September 417 in Konstantinopel)
Idem aa. Monaxio praefecto praetorio. Praesidalis officii Eufratensis deploratione comperimus eos, qui transductioni ferarum a duciano officio deputantur, pro septem vel octo diebus contra legationum formam tres vel quattuor menses in hieropolitanam urbem residentes post expensas tanti temporis etiam caveas exigere, quas nulla praeberi consuetudo permittit. Ideoque praecipimus, bestias, quae ad comitatum ab omnibus limitum ducibus transmittuntur, non plus quam septem diebus intra singulas civitates retineri; scientibus ducibus et eorum officiis, si quid contra haec commissum fuerit, quinas se libras auri fisci viribus illaturos. Dat. V kal. octob. Constantinopoli d. n. Honorio a. XI et Constantio II v. c. conss.
Lit.: A. Puk, Das römische Spielewesen der Spätantike, Millenium-Studien, 48 (Berlin - Boston 2016) 98.
CTh.15.12.0. De gladiatoribus.
CTh.15.12.1 (= Corpus Iuris civilis 11,41,1)
Imp. Constantinus A. Maximo praefecto praetorio.
Cruenta spectacula in otio civili et domestica quiete non placent. Quapropter, qui omnino gladiatores esse prohibemus eos, qui forte delictorum causa hanc condicionem adque sententiam mereri consueverant, metallo magis facies inservire, ut sine sanguine suorum scelerum poenas agnoscant.
Proposita Beryto kal. octob. Paulino et Iuliano conss.
„Kaiser Konstantin an Maximus, Prätorianerpräfekt: Grausame Spiele in Zeiten des bürgerlichen Friedens und häuslicher Ruhe gefallen uns nicht. Deshalb verbieten wir gänzlich, dass diejenigen Gladiatoren werden, die es aufgrund ihrer Taten als Los und Strafe sonst verdient hätten. Du sollst sie vielmehr in Bergwerke senden, damit sie ohne eigenes Blutvergießen die Strafen ihrer Verbrechen auf sich nehmen.
Erlassen in Beirut an den Kalenden des Oktober unter den Konsuln Paulinus und Julianus."
Das am 1. Oktober 325 erlassene Edikt bezieht sich allein auf die Verurteilung von Verbrechern zum Gladiatorenkampf und stellt kein allgemeines Verbot von Gladiatorenkämpfen dar. Vielmehr sollten Verurteilte lieber als Minenarbeiter verpflichtet werden als zum Gladiatorendienst.
Lit.: V. Keil (Hrsg.), Quellensammlung zur Religionspolitik Konstantins des Großen, Texte zur Forschung, 54 (Darmstadt 19952) 153 Nr. 22i; Emmanuel Soler, «Ludi» et «munera», le vocabulaire des spectacles dans le Code Théodosien, in: Emmanuel Soler - Françoise Thelamon (Hrsg.), Les jeux et les spectacles dans l'empire romain tardif et dans les royaumes barbares, Cahiers du Groupe de recherche d'histoire de l'Universitè de Rouen, 19 (Rouen 2008) 54.
CTh.15.12.2
Imp. Constantius a. et Iulianus c. ad Orfitum praefectum Urbi.
Universi, qui in urbe Roma gladiatorium munus impendunt, prohibitum esse cognoscant sollicitandi auctorando milites vel eos, qui palatina sunt praediti dignitate, sex auri librarum multa inminente, si quis contra temptaverit. Sponte etiam ad munerarium adeuntes per officium sublimitatis tuae ad magistros equitum ac peditum aut eos, qui gubernant officia palatina, oneratos ferreis vinculis mitti conveniet, ut huius legis statuto palatii dignitas a gladiatorio detestando nomine vindicetur.
Dat. XVI kal. nov. Constantio a. VIIII et Iuliano caes. II conss.
„Kaiser Konstantius und der Konsul Julianus an den Stadtpräfekten Orfitus.
Alle, die in der Stadt Rom bei einer Gladiatorenveranstaltung sind, werden darauf hingewiesen, dass es streng untersagt ist, Soldaten – oder Personen, die einen Rang am kaiserlichen Hof bekleiden – für derartige Zwecke anzuwerben oder zu verpflichten; wer dies dennoch versucht, hat eine Geldstrafe von sechs Pfund Gold zu entrichten. Sollten sich derartige Personen zudem freiwillig an den Veranstalter der Spiele wenden, so sind sie in Eisen zu legen und – unter der Autorität Eures erhabenen Amtes – den Befehlshabern der Kavallerie und Infanterie oder den für die Verwaltung des kaiserlichen Hofes zuständigen Beamten zu überstellen. Auf diese Weise soll, gemäß der Anordnung dieses Gesetzes, die Würde des kaiserlichen Hofes vor einer verabscheuungswürdigen Verbindung mit Gladiatorenkämpfen bewahrt bleiben. (17. Oktober 357)."
Lit.: Emmanuel Soler, «Ludi» et «munera», le vocabulaire des spectacles dans le Code Théodosien, in: Emmanuel Soler - Françoise Thelamon (Hrsg.), Les jeux et les spectacles dans l'empire romain tardif et dans les royaumes barbares, Cahiers du Groupe de recherche d'histoire de l'Universitè de Rouen, 19 (Rouen 2008) 54.
CTh.15.12.3
Impp. Arcadius et Honorius aa. ad populum.
Post alia: si quos e gladiatorio ludo ad servitia senatoria transisse constabit, eos in extremas solitudines amandari decernimus.
Dat. et proposita Romae Caesario et Attico conss.
„Die Kaiser Arkadius und Honorius an das Volk.
Nach anderem: Wenn jemand die Absicht hat, aus einer Gladiatorenschule in senatorischen Dienst überzuwechseln, beschließen wir, diese in die Verbannung zu schicken.
Gegeben und bekannt gemacht in Rom unter den Konsuln Cäsarius und Atticus (7. April 397 ?)."
Lit.: G. Ville, Les jeux des gladiateurs dans l'empire chrétien, MAH 72, 1960, bes. 312-331; RAC 11 (Stuttgart 1981) 23-45 s.v. Gladiator (W. Weismann); T. Wiedemann, Emperors and gladiators (London 1992) 156; J. Ernesti, Princeps christianus und Kaiser aller Römer. Theodosious der Große im Lichte zeitgenössischer Quellen, Paderborner theologische Studien, 25 (Paderborn 1998) 73-75; E. Soler, Ludi et munera. Le vocabulaire des spectacles dans le Codex Théodosien, in: ders. - F. Thelamon (Hrsg.), Jeux et spectacles. Une composante de l'identitè culturelle romaine dans l'empire romain tardif et les royaumes barbares (Rouen 2008) 39-40; J.A. Jiménez Sanchez, Los juegos paganos en la Roma cristiana (Treviso - Rom 2010) 76-79; F. Carlà, Condannati a morire nell'arena, in: dies. - M.G. Castello (Hrsg.), Questioni tardoantiche. Storia e mito della "svolta constantiniana" (Rom 2010) 269-288; A. Puk, Das römische Spielewesen in der Spätantike, Millenium-Studien, 48 (Berlin - Boston 2014) 234-242.
Codex Theod. 16
Cth 16.10.1.1 (17. Dezember 320)
Eam autem denuntiationem adque interpretationem, quae de tactu amphitheatri scripta est, de qua ad Heraclianum tribunum et magistrum officiorum scripseras, ad nos scias esse perlatam.
Dat. XVI kal. ian. Serdicae; accepta VIII id. mar. Crispo II et Constantino II cc. conss.
„Aber Sie sollten wissen, dass uns die Anklage und Auslegung bezüglich der Beschädigung des Amphitheaters, über die Sie an Heraclianus, den Tribun und Amtsleiter, geschrieben haben, übermittelt wurde. Erlassen am 16. Tag vor den Kalenden des Januar in Serdica, empfangen am 8. Tag vor den Iden des März unter dem zweiten Konsulat des Crispus und des Constantinus.”
Lit.:
CTH 16.10.3 (1. November 342):
Idem AA. ad Catullinum praefectum urbi.
Quamquam omnis superstitio penitus eruenda sit, tamen volumus, ut aedes templorum, quae extra muros sunt positae, intactae incorruptaeque consistant. nam cum ex nonnullis vel ludorum vel circensium vel agonum origo fuerit exorta, non convenit ea convelli, ex quibus populo romano praebeatur priscarum sollemnitas voluptatum.
dat. kal. nov. Constantio IIII et Constante III AA. conss.
„Gleichfalls die Augusti an Catullinus, den Stadtpräfekten.
Auch wenn jeglicher Aberglaube verboten ist, so wollen wir dennoch, dass die Gebäude der Tempel, welche außerhalb der Stadtmauern liegen, unangetastet und unbeschädigt bestehen bleiben. Denn weil von einigen der Ursprung weder von Spielen noch von Zirkusrennen oder von Agonen ausgemerzt werden wird, erscheint es unangebracht, die abzuschaffen, von denen dem römischen Volk die Feierlichkeiten der althergebrachten voluptates gezeigt werden soll. Erlassen am Tag der Kalenden des November von den Augusti Constantius an seinem vierten Konsulat und von Constans an seinem dritten Konsulat."
CTh 16.10.17 (399 n.Chr.):
Idem AA. Apollodoro proconsuli Africae.
Ut profanos ritus iam salubri lege submovimus, ita festos conventus civium et communem omnium laetitiam non patimur submoveri. unde absque ullo sacrificio atque ulla superstitione damnabili exhiberi populo voluptates secundum veterem consuetudinem, iniri etiam festa convivia, si quando exigunt publica vota, decernimus.
dat. XIII kal. Sept. Patavi Theodoro v. c. cons.
„Gleichfalls die Augusti an Apollodoros, den Prokonsul von Africa. So wie wir in einem heilsamen Gesetz die heidnischen Riten verboten haben, in dieser Weise erlauben wir nicht, dass festliche Zusammenkünfte von Bürgern und von ganzen Gemeinden abgehalten werden. Gemäß der überkommenen Sitte gestatten wir aber, dass dem Volk allein voluptates ohne ein Opfer und ohne verdammenswerten Aberglauben veranstaltet werden, und dass sie an feierlichen Banketten teilnehmen, wenn sie nach öffentlichem Beschluss abgehalten werden. Erlassen am 13. Tag Kalenden des September in Padua von Theodoros, Consul."
Kommentar: In diesem Gesetz werden öffentliche Feiern als vom heidnischen Ritus abgekoppelte voluptates erlaubt, wohingegen die mit heidnischen Riten verbundenen und hierauf beruhenden Zusammenkünfte verboten werden.
Lit.: M.R. Salzmann, On Roman time. The codex-calendar of 354 and the rhythms of urban life in late antiquity (Berkeley - Oxford 1990) 237-238; F. Graf, Roman Festivals in the Greek East: From the Early Empire to the Middle Byzantine era (Cambridge 2015) 155.